Hagia Sophia est un musée, une basilique historique et une mosquée à Istanbul. C'est une cathédrale patriarcale avec un plan de basilique construite par l'empereur byzantin Justinien Ier dans le vieux centre-ville sur la péninsule historique d'Istanbul entre 532-537 et a été convertie en mosquée par Fatih Sultan Mehmet après la conquête ottomane d'Istanbul en 1453. Il sert de musée depuis 1935. Hagia Sophia est une structure de type basilique en forme de dôme qui combine le plan de la basilique avec le plan central en termes d'architectes et est considérée comme une étape importante dans l'histoire de l'architecture avec sa transition en dôme et ses caractéristiques de système de roulement.
«Aya» nommée Hagia Sophia sözcüLe plus "saint, saint", "sofia" sözcüLa plupart d'entre eux ne sont le nom de personne mais de sophos, qui signifie «sagesse» en grec ancien. sözcüCela vient du repas. Par conséquent, le nom «aya sofya» signifie «sagesse sainte» ou «sagesse divine» et est considéré comme l'un des trois attributs de Dieu dans la secte orthodoxe. Il est déclaré qu'environ 6 ouvriers ont travaillé dans la construction de Hagia Sophia, qui a été dirigée par de célèbres scientifiques du 10.000ème siècle, le physicien Isidoros de Milet et le mathématicien Anthemius de Tralles, et que Justinien I a dépensé une grande fortune pour ce travail. Une caractéristique de ce bâtiment très ancien est que certaines des colonnes, des portes et des pierres utilisées dans sa construction ont été apportées des bâtiments et des temples plus anciens que le bâtiment.
Pendant la période byzantine, Sainte-Sophie possédait une grande richesse de «reliques sacrées». L'une de ces reliques est l'iconostase en argent de 15 mètres de haut. Hagia Sophia, qui fut l'église patriarche du patriarche de Constantinople et le centre de l'Église orthodoxe pendant mille ans, a été fondée en 1054 par le pape IX du patriarche Mikhail Kirularios. Il a été témoin de son excommunication par Leo, et cet événement est généralement considéré comme le début de la séparation de Schisma, les églises orientale et occidentale.
Après la transformation de l'église en mosquée en 1453, avec la tolérance du sultan ottoman Mehmet le Conquérant, les mosaïques contenant des figures humaines n'ont pas été détruites (celles qui ne la contenaient pas ont été laissées telles quelles), seules les mosaïques recouvertes de plâtre fin et plâtrées pendant des siècles, survivant ainsi à la destruction naturelle et artificielle. Alors que la mosquée a été transformée en musée, une partie du plâtre a été enlevée et les mosaïques ont été à nouveau mises au jour. Le bâtiment Hagia Sophia vu aujourd'hui est également connu sous le nom de "Troisième Hagia Sophia" car il s'agit en fait de la troisième église construite au même endroit. Les deux premières églises ont été détruites lors des émeutes. Le dôme central de Sainte-Sophie, le plus grand dôme de sa période, s'est effondré à plusieurs reprises pendant la période byzantine et ne s'est jamais effondré depuis que Mimar Sinan a ajouté des murs de soutènement au bâtiment.
Caractéristiques distinctives de Sainte-Sophie
Debout depuis 15 siècles, ce bâtiment fait partie des chefs-d'œuvre de l'histoire de l'art et du monde de l'architecture, et est devenu un symbole de l'architecture byzantine avec son grand dôme. Hagia Sophia se distingue par rapport aux autres cathédrales avec les caractéristiques suivantes:
- C'est la plus ancienne cathédrale du monde.
- Pendant près de mille ans depuis sa construction (jusqu'à la construction de la cathédrale de Séville en Espagne en 1520), elle a été la plus grande cathédrale du monde. Aujourd'hui, il occupe la quatrième place en termes de mesure de surface.
- C'est la cathédrale la plus rapide (en 5 ans) au monde.
- C'est l'un des lieux de culte les plus longs (15e siècle) au monde.
- Son dôme est considéré comme le quatrième plus grand diamètre parmi les dômes de «l'ancienne cathédrale».
Histoire de Sainte-Sophie
Première Sainte-Sophie
La construction de la première Hagia Sophia a été initiée par l'empereur romain Constantin le Grand (Constantin Ier, le premier empereur de Byzance), qui a déclaré le christianisme comme religion officielle de l'empire. Entre 337 et 361, le fils de Constantin le Grand, II. Il a été achevé par Constance et l'ouverture de l'église Sainte-Sophie a été réalisée par Constance II le 15 février 360. Les archives de Socrate Scholasticus apprennent que la première Sainte-Sophie décorée de rideaux recouverts d'argent a été construite sur le temple d'Artémis.
Le nom de la première église Sainte-Sophie, dont le nom signifie «Grande Église», était Magna Ecclesia en latin et Megálē Ekklēsíā en grec. Aucune ruine ne subsiste de ce bâtiment, qui aurait été construit sur un ancien temple.
Cette première basilique Sainte-Sophie a été construite à proximité du palais impérial (près des nouvelles toilettes, près des nouvelles toilettes, dans la partie nord de la zone muséale actuelle), à l'époque de l'église Sainte-Irène, qui a servi de cathédrale jusqu'à l'achèvement du bâtiment. Les deux églises fonctionnaient comme deux églises principales de l'Empire romain oriental.
La première basilique Sainte-Sophie était une basilique à colonnes de style architectural latin traditionnel, avec un toit en bois et un atrium en face. Même cette première Sainte-Sophie était un bâtiment extraordinaire. Le 20 juin 404, la première église a été incendiée et détruite lors des émeutes qui ont suivi la déportation de saint Jean Hrisostomos, le patriarche de Constantinople, en raison de l'affrontement avec l'impératrice Aelia Eudoksia, l'épouse de l'empereur Arcadius.
Deuxième Sainte-Sophie
Après la destruction de la première église lors des émeutes, l'empereur II. Théodose a ordonné la construction d'une deuxième église sur le site de l'actuelle Sainte-Sophie et l'ouverture de la deuxième Sainte-Sophie a eu lieu le 10 octobre 415 en son temps. Cette Seconde Sainte-Sophie, construite par l'architecte Rufinos, était également planifiée en basilique, avec un toit en bois et cinq nefs. On pense que la deuxième Sainte-Sophie a accueilli le premier concile d'Istanbul, qui est devenu le deuxième concile œcuménique en 381, avec Hagia Eirene. Cette structure a été incendiée lors du soulèvement de Nika du 13 au 14 janvier 532.
En 1935, dans la cour ouest du bâtiment (entrée actuelle), de nombreuses trouvailles appartenant à cette seconde Sainte-Sophie ont été retrouvées lors des fouilles effectuées par l'Institut archéologique allemand AM Schneider. Ces découvertes, que l'on peut voir dans le jardin à côté de l'entrée principale de Sainte-Sophie aujourd'hui, sont les ruines du portique, les colonnes, les chapiteaux, dont certains sont des blocs de marbre avec des reliefs. Il a été déterminé qu'il s'agissait des morceaux d'un fronton triangulaire qui ornaient la façade du bâtiment. Les reliefs d'agneau dans un bloc ornant la façade du bâtiment ont été réalisés pour représenter 12 apôtres. De plus, les fouilles ont révélé que le sol de la deuxième basilique Sainte-Sophie était deux mètres plus bas que le sol de la troisième basilique Sainte-Sophie. Bien que la longueur de la deuxième Sainte-Sophie ne soit pas connue, sa largeur est estimée à 60 m. (Aujourd'hui, le sol à côté de l'entrée principale de la troisième basilique Sainte-Sophie, où reposent les marches de l'escalier de la façade de la deuxième basilique Sainte-Sophie, peut être vu grâce aux fouilles. Les fouilles n'ont pas été poursuivies car elles pourraient provoquer l'effondrement du bâtiment actuel.)
Troisième Sainte-Sophie
Quelques jours après la destruction de la Seconde Sainte-Sophie le 23 février 532, l'empereur Justinien Ier décida de construire une église complètement différente de la précédente, plus grande et bien plus magnifique que les églises construites par les empereurs avant lui. Justinien a désigné le physicien Isidoros de Milet et le mathématicien Anthemius de Tralles comme architectes pour faire ce travail. Selon une légende, Justinien n'aimait aucun des projets de l'église qu'il allait construire. Une nuit, Isidoros s'est endormi en essayant de rédiger. Quand il se réveille le matin, il trouve un plan préparé de Hagia Sophia. Justinien trouve ce plan parfait et ordonne à Hagia Sophia d'être construite en conséquence. Selon une autre légende, Isodoros a vu ce plan dans son rêve et a dessiné le plan comme il l'a vu dans son rêve. (Depuis qu'Anthemius est mort la première année de construction, Isidore a poursuivi l'entreprise). La construction est décrite par l'historien byzantin Prokopius dans les bâtiments de Justinien.
Au lieu de produire les matériaux à utiliser dans la construction, il s'agissait d'utiliser les matériaux prêts à l'emploi sculptés dans les bâtiments et les temples du territoire impérial. Cette méthode peut être considérée comme l'un des facteurs garantissant que le temps de construction de Sainte-Sophie soit très court. Ainsi, les colonnes apportées du temple d'Artémis à Éphèse, du temple du Soleil (Héliopolis) en Égypte, du temple de Baalbek au Liban et de nombreux autres temples ont été utilisés dans la construction du bâtiment. Une question intéressante est de savoir comment ces colonnes peuvent être déplacées avec des installations du VIe siècle. Porphyre rouge d'Egypte, porphyre vert de Grèce, marbre blanc de l'île de Marmara, pierre jaune de Syrie et pierre noire sont d'origine d'Istanbul. De plus, des pierres de diverses régions d'Anatolie ont été utilisées. Il est indiqué que plus de dix mille personnes travaillent dans la construction. À la fin de la construction, l'église Sainte-Sophie a pris sa forme actuelle.
Dès que cette nouvelle église a été construite, ce qui a montré une compréhension créative de l'architecture, elle a été immédiatement reconnue comme l'un des chefs-d'œuvre de l'architecture. Il est possible que l'architecte ait utilisé les théories du Héron d'Alexandrie pour construire un énorme dôme qui pourrait fournir un si grand espace ouvert.
Les travaux de construction, qui ont débuté le 23 décembre 532, se sont terminés le 27 décembre 537. L'empereur Justinien et le patriarche Eutychius ont fait l'ouverture de l'église avec une grande cérémonie. Puisque Hagia Sophia était plus grande que le temple de Salomon, qui était considéré comme le plus grand bâtiment jusque-là, l'empereur Justinien I a dit: «Ô Salomon! Je t'ai battu », dit-il. Les premières mosaïques de l'église ont été construites entre les années 565 et 578. Il a été achevé à l'époque de Justin. Les jeux de lumière créés par les lumières qui s'échappent des fenêtres du dôme sur les mosaïques sur les murs, combinés à l'architecture géniale, ont créé une atmosphère fascinante pour le public. Hagia Sophia a laissé une impression si fascinante et profonde sur les étrangers qui sont venus à Istanbul que ceux qui ont vécu à l'époque byzantine ont décrit Hagia Sophia comme "la seule au monde".
Post-production de Sainte-Sophie
Cependant, peu de temps après sa construction, des fissures sont apparues dans le dôme principal et dans l'hémisphère oriental lors des 553 tremblements de terre de Gölcük et 557 d'Istanbul. Lors du tremblement de terre du 7 mai 558, le dôme principal s'est complètement effondré et le premier ambon, cyborium et autel ont été écrasés et détruits. L'empereur a immédiatement lancé les travaux de restauration et a nommé le jeune Isidore, le neveu d'Isidore de Milet, pour diriger ces travaux. Prenant les leçons du tremblement de terre, cette fois, des matériaux légers ont été utilisés dans la construction du dôme pour l'empêcher de s'effondrer à nouveau, et le dôme a été fait 6,25 m plus haut qu'auparavant. Les travaux de restauration ont été achevés en 562.
Sainte-Sophie, centre de l'orthodoxie de Constantinople pendant des siècles, a également accueilli des cérémonies impériales telles que le couronnement de Byzance. Empereur VII. Dans son livre "Le livre des cérémonies", Konstantinos décrit en détail les cérémonies organisées par l'empereur et le patriarche à Sainte-Sophie. Sainte-Sophie a également été un refuge pour les pécheurs.
Les destructions ultérieures de Sainte-Sophie incluent l'incendie de 859, le tremblement de terre de 869 qui a provoqué la chute d'un demi-dôme et le tremblement de terre de 989 qui a endommagé son dôme principal. Après le tremblement de terre de 989, l'empereur II. Basile fit réparer le dôme par l'architecte arménien Trdat, qui construisit les grandes églises d'Agine et d'Ani. Trdat a réparé une partie du dôme et de l'arc ouest et l'église a été rouverte en 6 après 994 ans de travaux de réparation.
La période de l'invasion latine de Sainte-Sophie
Au cours de la quatrième croisade, les croisés de la République de Venise sous le commandement du professeur agrégé Enrico Dandolo ont capturé Istanbul et pillé Sainte-Sophie. Cet événement est appris en détail par la plume de l'historien byzantin Nikitas Honiatis. De nombreuses reliques sacrées telles qu'un morceau de la pierre tombale de Jésus, le linceul de thorino, qui est le tissu sur lequel Jésus était enveloppé, le lait de Marie et les os des saints, et des objets de valeur en or et en argent ont été volés à l'église, même l'or sur les portes a été enlevé et emmené dans les églises occidentales. Pendant cette période connue sous le nom d'invasion latine (1204-1261), Sainte-Sophie a été transformée en une cathédrale affiliée à l'Église catholique romaine. Le 16 mai 1204, l'empereur latin Baudouin Ier portait la couronne impériale à Sainte-Sophie.
La pierre tombale placée au nom d'Enrico Dandolo se trouve dans la galerie supérieure de Sainte-Sophie. Lors de la restauration de 1847-1849 par Gaspare et Giuseppe Fossati, il a été révélé que le tombeau n'était pas un vrai tombeau, mais a été placé comme plaque symbolique à la mémoire d'Enrico Dandolo.
La dernière période byzantine de Sainte-Sophie
Lorsque Hagia Sophia fut de nouveau prise sous contrôle byzantin en 1261, elle était dans un état de ruine et d'effondrement. En 1317, l'empereur II. Andronikos a financé l'héritage de sa femme décédée, Irini, et a ajouté 4 murs de soutènement dans les parties nord et est du bâtiment. Lors du tremblement de terre de 1344, de nouvelles fissures sont apparues dans le dôme et diverses parties du bâtiment se sont effondrées le 19 mai 1346. Après cet événement, l'église est restée fermée jusqu'au début des travaux de restauration en 1354 par les architectes Astras et Peralta.
La période de la mosquée ottomane de Sainte-Sophie
Après la conquête d'Istanbul par les Turcs ottomans en 1453, en tant que symbole de la conquête, l'église Hagia Sophia a été transformée en mosquée. À cette époque, Sainte-Sophie était en ruine. Cette situation est décrite par des Occidentaux tels que le noble Cordoue Pero Tafur et le Florentin Cristoforo Buondelmonti. Fatih Sultan Mehmet, qui a accordé une attention particulière à Sainte-Sophie, a ordonné que l'église soit nettoyée immédiatement et transformée en mosquée, mais n'a pas changé de nom. Son premier minaret a été construit en son temps. Bien que les Ottomans aient préféré utiliser la pierre dans de telles structures, ce minaret était en brique afin de construire rapidement le minaret. L'un des minarets est le sultan II. Ajouté par Bayezid. Au 16ème siècle, Soliman le Magnifique a apporté deux lampes géantes à Sainte-Sophie d'une église qu'il a conquise en Hongrie, qui sont aujourd'hui situées des deux côtés du mihrab.
II. Lorsque Selim a montré des signes de fatigue ou de faiblesse au cours de la période 1566-1574, le bâtiment a été renforcé par des structures de soutènement externes (contrefort) ajoutées par l'architecte en chef ottoman Mimar Sinan, l'un des premiers ingénieurs sismiques au monde. Aujourd'hui, certains des 24 contreforts sur les quatre côtés du bâtiment appartiennent à la période ottomane et certains à la période de l'Empire romain oriental. Parallèlement à ces structures de soutènement, Sinan a également renforcé le dôme en alimentant les espaces entre les piliers portant le dôme et les parois latérales avec des arcs, et deux minarets larges (partie ouest), la flèche donatrice et le II. Il a ajouté la tombe de Selim (à la partie sud-est) (1577). III. Murat et III. Les tombes de Mehmed ont été ajoutées dans les années 1600.
Parmi les autres bâtiments ajoutés au bâtiment de Sainte-Sophie pendant la période ottomane, on peut compter le minbar en marbre, la galerie ouvrant sur la salle du sultan, la salle muezzin (balcon mawlid) et le lutrin de sermon. III. Murad a été trouvé à Bergama et a placé deux cubes de "groseille à maquereau" de la période hellénistique (1739ème siècle avant JC) dans la nef principale (salle principale) de Sainte-Sophie. En XNUMX, Mahmud Ier ordonna la restauration du bâtiment et ajouta une bibliothèque et une madrasa, un hospice et une fontaine à côté du bâtiment (dans son jardin). Ainsi, le bâtiment Hagia Sophia, ainsi que les bâtiments environnants, se sont transformés en un complexe. Pendant cette période, une nouvelle galerie du sultan et un nouvel autel ont été construits.
L'une des restaurations les plus célèbres de Sainte-Sophie à l'époque ottomane a été réalisée entre 1847 et 1849 sous l'ordre du sultan Abdülmecit, sous la direction du suisse italien Gaspare Fossati et de son frère Giuseppe Fossati. Les frères Fossati ont renforcé le dôme, les voûtes et les colonnes et retravaillé la décoration intérieure et extérieure du bâtiment. Certaines des mosaïques de la galerie à l'étage supérieur ont été nettoyées, les très endommagées ont été recouvertes de plâtre et les motifs de mosaïque ci-dessous ont été peints sur ce plâtre. [Note 8] Les lustres à lampe à huile qui fournissaient le système d'éclairage ont été renouvelés. Des peintures rondes géantes de Kazasker Mustafa Izzed Efendi (1801-1877) avec des noms importants en calligraphie ont été renouvelées et accrochées sur des colonnes. Une nouvelle madrasa et un chronomètre ont été construits à l'extérieur de Sainte-Sophie. Les minarets ont été apportés dans la même peinture. Une fois ces travaux de restauration terminés, la mosquée Sainte-Sophie a été rouverte au public avec une cérémonie tenue le 13 juillet 1849. D'autres structures du complexe de Sainte-Sophie à l'époque ottomane comprennent l'école primaire, le mausolée des princes, une fontaine publique, la tombe du sultan Mustafa et du sultan İbrahim (anciennement baptistère) et le trésor.
Période du musée de Sainte-Sophie
Une série de travaux ont été réalisés sur l'ordre de Mustafa Kemal Atatürk à Sainte-Sophie, qui a été fermée au public entre 1930 et 1935 en raison de travaux de restauration. Parmi ces travaux figurent diverses restaurations, encerclant le dôme avec une ceinture de fer, et découvrant et nettoyant les mosaïques. Hagia Sophia Lors de la restauration, la nouvelle Turquie en conformité avec le principe de laïcité de la République, le but de la construction de l'église à nouveau convertie si des idées sur la façon d'être le manque de demande en raison du très petit nombre de chrétiens vivant dans la région, les provocations possibles et l'architecture tellement qui peuvent être faites contre une église imposante dans la région Compte tenu de son importance historique, il a été transformé en musée sur décision du Conseil des ministres du 24 novembre 1934 et numéroté 7/1589. Atatürk a visité le musée, qui a été ouvert le 1er février 1935, le 6 février 1935. Des siècles plus tard, avec l'enlèvement des tapis sur le sol en marbre et l'enlèvement du revêtement de sol et du plâtre recouvrant les mosaïques avec des figures humaines, de magnifiques mosaïques ont de nouveau été mises au jour.
L'étude systématique, la restauration et le nettoyage de Sainte-Sophie ont été fournis à l'initiative de l'Institut byzantin d'Amérique en 1931 et du Dumbarton Oaks Field Committee dans les années 1940. Les études archéologiques dans ce contexte ont été poursuivies par KJ Conant, W.Emerson, RL Van Nice, PA Underwood, T.Whittemore, E. Hawkins, RJ Mainstone et C. Mango, et des résultats fructueux ont été obtenus en ce qui concerne l'histoire, la structure et la décoration de Sainte-Sophie. Certains des autres noms qui ont travaillé à Hagia Sophia sont AM Schneider, F.Dirimtekin et Prof. A. Çakmak. Alors que l'équipe de l'Institut byzantin était engagée dans l'exploration et le nettoyage de la mosaïque, une équipe sous la direction de R. Van Nice a entrepris le relevé du bâtiment en mesurant pierre par pierre. Les études sont toujours menées par des scientifiques de diverses nationalités.
Au cours du programme de la nuit de Kadir qui s'est tenu au musée Hagia Sophia en juillet 2016, la prière du matin adhan a été récitée après un intervalle de 85 ans. Il y a eu une réaction de la Grèce lorsque TRT Diyanet TV a présenté le programme sahur appelé «Bereket Vakti Ayasofya» sur les écrans de Sainte-Sophie pendant le mois de Ramadan. En octobre 2016, la direction des affaires religieuses a nommé un imam pour la première fois depuis de nombreuses années au pavillon Hünkar, qui est ouvert au culte. À partir de 2016, des prières de temps ont été effectuées dans la section du pavillon Hünkar et 5 fois du double adhan ont été récités à la mosquée de Sultanahmet depuis ses minarets.
Architecture de Sainte-Sophie
Sainte-Sophie est un bâtiment de type basilique en forme de dôme qui combine le plan de la basilique et le plan central en termes d'architecture et est considéré comme un tournant important dans l'histoire de l'architecture avec sa transition en dôme et ses caractéristiques de système de roulement.
Hagia Sophia est importante, tout d'abord, avec sa taille et sa structure architecturale. Dans le monde de l'époque où il a été construit, aucun bâtiment prévu pour une basilique ne pouvait être recouvert d'un dôme de la taille du dôme de Sainte-Sophie et avait un si grand espace intérieur. Bien que le dôme de Hagia Sophia soit plus petit que le dôme du Panthéon à Rome, le système complexe et sophistiqué composé d'un demi-dôme, d'arcs et de voûtes appliqués à Sainte-Sophie rend le dôme plus impressionnant en permettant au dôme de couvrir un espace beaucoup plus grand. Par rapport aux dômes des bâtiments précédents qui étaient placés sur les parois du corps comme support, un si grand dôme placé sur seulement quatre piliers est considéré comme une révolution dans l'histoire de l'architecture à la fois techniquement et esthétiquement.
Le dôme principal (central) qui couvre la moitié de la nef centrale a été agrandi de manière à créer un très grand intérieur rectangulaire avec des demi-dômes ajoutés à son est et à l'ouest, qui est perçu comme un dôme dominant tout l'intérieur, qui semble pendre du ciel.
Le système a été complété en passant des demi-dômes couvrant les ouvertures est et ouest aux petits exèdres à demi-dôme. La hiérarchie de ces dômes, commençant par de petits dômes et complétée par la couronne du dôme principal, est un système architectural qui n'est pas vu dans l'Antiquité. Le plan basilical du bâtiment est incomplètement «caché».
Pendant la construction, du mortier plutôt que de la brique a été utilisé sur les murs, et lorsque le dôme a été placé sur la structure, le poids du dôme a conduit à la flexion extérieure des murs formés de mortier, dont le fond était humide. Lors de la reconstruction du dôme principal réalisée après le séisme de 558, le jeune Isidorus a réédifié les murs avant de pouvoir porter le dôme. Malgré tous ces travaux délicats, le poids du dôme est resté un problème pendant des siècles, et la pression du poids du dôme a forcé le bâtiment à s'ouvrir aux quatre coins, comme ouvrir une fleur. Ce problème a été résolu en ajoutant des éléments de retenue au bâtiment de l'extérieur.
À l'époque ottomane, les architectes devaient soit ajouter une petite colonne verticale qui pouvait être tournée à la main pendant la construction, soit placer du verre entre deux points fixes de 20 à 30 centimètres sur le mur. Il aurait été entendu que lorsque la colonne ne pouvait plus tourner ou que le verre en question était fissuré, le bâtiment avait glissé dans une certaine mesure. Des traces de la deuxième méthode sont encore visibles sur les murs de l'étage supérieur de Sainte-Sophie. La colonne retournée se trouve dans la section du harem du palais de Topkapi.
Les surfaces intérieures sont recouvertes de marbre multicolore, de porphyre rouge ou violet et de mosaïques dorées sur la brique. C'est une méthode qui rend également les gros patchs plus légers et camouflés. Lors des travaux de restauration du XIXe siècle, le bâtiment a été peint en jaune et rouge par Fossati de l'extérieur. Bien que Sainte-Sophie soit le chef-d'œuvre de l'architecture byzantine, c'est une structure où les effets de païens, orthodoxes, catholiques et islamiques sont synthétisés.
Mosaïques de Sainte-Sophie
En plus de l'or, des pièces en pierre comme l'argent, le verre coloré, la terre cuite et le marbre coloré ont été utilisées dans la construction des mosaïques de Sainte-Sophie où des tonnes d'or ont été utilisées. III en 726. Sur l'ordre de Leo de détruire toutes les icônes, toutes les icônes et sculptures ont été retirées de Sainte-Sophie. Par conséquent, toutes les mosaïques vues à Sainte-Sophie, y compris les représentations faciales, sont réalisées après la période de l'iconoclasme. Cependant, peu de mosaïques qui ne contiennent pas de représentation faciale à Sainte-Sophie sont les premières mosaïques réalisées au 6ème siècle.
Après la conversion de l'église en mosquée en 1453, certaines personnes à figures humaines ont été recouvertes d'un mince plâtre et les mosaïques qui sont restées sous le plâtre pendant des siècles ont pu se débarrasser des dommages naturels et artificiels. D'après les rapports des voyageurs du XVIIe siècle qui ont visité Istanbul, certains de ceux qui ne contenaient pas de figures humaines et ceux qui ne contenaient pas de plâtre ont été laissés à découvert au cours des premiers siècles après la conversion de Sainte-Sophie en mosquée. La fermeture complète des mosaïques de Sainte-Sophie a eu lieu en 17 ou vers la fin du XVIIIe siècle. Le baron De Tott, qui est venu à Istanbul en 842, a déclaré que toutes les mosaïques étaient maintenant blanchies à la chaux.
À la demande du sultan Abdülmecid, les frères Fossati, qui ont effectué divers travaux de restauration à Sainte-Sophie entre 1847 et 1849 et obtenu l'autorisation de documenter les mosaïques découvrables lors de la restauration, ont fermé les mosaïques après avoir copié le plâtre des mosaïques dans leurs documents. Ces documents sont perdus aujourd'hui. En revanche, l'architecte W. Salzenberg, qui a été envoyé en réparation par le gouvernement allemand au cours de ces années, a également dessiné et publié les motifs de certaines mosaïques.
La plupart des mosaïques recouvertes de plâtre ont été ouvertes et nettoyées dans les années 1930 par une équipe de l'Institut byzantin d'Amérique. L'ouverture des mosaïques de Hagia Sophia a été réalisée pour la première fois en 1932 par Thomas Whittemore, le chef de l'Institut byzantin d'Amérique, et la première mosaïque déterrée était la mosaïque sur la «porte de l'empereur».
Il était entendu qu'une partie du plâtre du demi-dôme à l'est était tombée il y a quelque temps et qu'il y avait des mosaïques sous le plâtre recouvrant ce demi-dôme.
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