Qui est Ibn-i Sina?

Qui est Avicenne?
Qui est Avicenne?

Ibn Sînâ (980 - juin 1037) est le père de la médecine persane polymate et polymérique primitive, considéré comme l'un des médecins, astronomes, penseurs et écrivains les plus importants de l'âge d'or de l'islam.


Il est né en 980 dans le village d'Efşene (Ouzbékistan) près de Boukhara et est mort en 1037 dans la ville de Hamedan (Iran). Il a écrit 200 livres dans différents domaines où il s'est concentré sur la médecine et la philosophie. Il est connu des Occidentaux comme le fondateur de la science médiévale moderne, le chef des médecins, et est connu comme le "Grand Maître". Il est devenu célèbre avec son livre intitulé El-Kanun fi't-Tıb (Loi de la médecine), qui a été la principale source de travail dans le domaine de la médecine pendant sept siècles, et ce livre a été enseigné comme un travail de base en science médicale jusqu'au milieu du 17ème siècle dans les universités européennes.

Ibn-i Sina a reçu une formation médicale aux côtés d'un médecin nommé Kuşyar. Il a écrit environ 240 articles sur différents sujets, dont 450 survivent. 150 de nos articles portent sur la philosophie et 40 sur la médecine. Les plus célèbres de ses travaux sont Kitabü'ş-Şifa (Le livre de la guérison) et El-Kanun fi't-Tıb (Loi de la médecine), qui est une étude très approfondie impliquant la philosophie et la science. Ces deux œuvres ont été enseignées dans les universités médiévales. En fait, cet ouvrage fut un manuel à Montpellier et à Louvain jusqu'en 1650.

Ibn-i Sînâ (connu sous le nom d'Avicenne en Occident), fils d'Abdullah Bin Sina, l'un des scribes du palais de Samanoğulları, a pris les leçons de son père, le célèbre Bilgin Natili et İsmâil Zâhid. Il a travaillé sur la géométrie (en particulier la géométrie euclidienne), la logique, le fiqh, le sarf, le nahiv, la médecine et les sciences naturelles. Après avoir appris la philosophie et la métaphysique d'Aristote à travers l'al-Ibane de Farabi et guéri le prince malade de Boukhara (997), il a eu l'occasion de profiter de la bibliothèque du palais. À la mort de son père, il a été soutenu par Ebu Muhammed de Şiraz à Gürgan (il a écrit la loi médicale à Cürcan). Il a étudié les œuvres de tous les philosophes grecs et naturalistes anatoliens connus à son époque.

Période vécue

Ibn Sînâ a réalisé d'importants travaux et travaux pendant la période connue comme l'âge d'or de l'islam, lorsque des traductions d'œuvres du grec, du persan et de l'hindi ont été faites et étudiées de manière intensive. La dynastie Samani du Khorasan et de l'Asie centrale et les Buwayhis de l'ouest de l'Iran et de l'Irak avaient préparé un environnement très propice au progrès scientifique et culturel. Dans cet environnement, les études du Coran et des hadiths ont beaucoup avancé. Les études de philosophie, de fiqh et de kalam ont été très développées par Ibn-i Sina et ses contemporains. Razi et Al-Farabi ont fourni des innovations dans le domaine de la médecine et de la philosophie. Ibn Sina; Il a eu l'occasion de profiter des magnifiques bibliothèques de Balk, Hamedan, Khorasan, Rey et Ispahan.

Histoire de vie

Ibn-i Sina est né en 980 à Efşene, près de Boukhara, dans l'actuel Ouzbékistan. (Selon le livre écrit par son élève al-Juzjanî, la date de naissance peut être 979.) Son père, Abdullah, était un scientifique respecté de Balkh, la ville importante de l'empire Samani, et appartenait à la secte chiite Ismaili. Son père était en contact permanent avec les génies ismaéliens, et pour cette raison, sa maison était devenue un lieu où des sujets tels que la géométrie, la philosophie et les mathématiques indiennes étaient discutés. Commençant à grandir dans cet environnement, Ibn Sînâ a d'abord mémorisé le Coran à l'âge de 10 ans, puis a étudié la littérature, la langue, le fiqh et les croyances religieuses. Il a lu l'arithmétique indienne de Mahmud al-Messâh, le fiqh de l'érudit Hanafi Fiqh Abu Muhammad İsmâil al-Zâhidden, d'Abu Abdullah an-Nâtilî, Isagucî de Porphyre, le livre des éléments d'Euclide et l'Almagestin de Ptolémée.

L'âge adulte

Ibn Sînâ a commencé à travailler aux côtés d'Emir, qu'il a récupéré d'une maladie dangereuse en 997. Le prix le plus important qu'il a reçu pour ce service était de bénéficier de la bibliothèque officielle des Samanides autant qu'il le voulait. Ses ennemis l'ont accusé d'incendie volontaire dans l'incendie qui s'est déclaré peu après dans la bibliothèque.

Il a perdu son père à l'âge de 22 ans. En décembre 1004, la dynastie Samani prend fin. Ibn Sînâ a rejeté l'offre de Gazneli Mahmud et est allé à l'ouest à Ürgenç. Le vizir ici était un collègue scientifique et lui versait un petit salaire. Cherchant un domaine d'utilisation pour ses capacités, Ibn Sînâ parcourut pas à pas la région de Merv à Nishapur et aux confins du Khorasan. Le dirigeant Qaboos, qui était lui-même poète et scientifique et qui a fourni un abri à Ibn Sînâ, est mort dans le soulèvement qui a éclaté à cette époque. Ibn Sînâ lui-même avait une maladie grave. Enfin, il rencontra un vieil ami à Gurgan sur la mer Caspienne. Il s'installe à côté de lui et commence à enseigner la logique et l'astronomie dans cette ville. Le début du livre de droit coïncide avec cette période.

Plus tard, il a travaillé à Rey et Kazvin. Il a également continué à écrire de nouvelles œuvres. Il s'installe avec le gouverneur d'Ispahan. Hamadan, qui a appris cela, a attrapé et emprisonné Ibn-i Sînâ. Après la fin de la guerre, il a travaillé avec l'émir de Hamadan. Après un court moment, Ibn-i Sînâ; elle a fui la ville déguisée avec son frère, un bon élève et deux esclaves, et a atteint Ispahan, où ils ont été très bien reçus après un voyage effrayant.

Les dernières années et la mort

Les 10-12 années restantes d'Ibn Sînâ passèrent au service d'Abu Jafar. Ici, il a travaillé comme médecin, consultant scientifique et a même participé à des batailles. Au cours de ces années, la littérature et la philologie ont commencé à étudier. Il a subi une grave crise de colite lors d'une expédition à Hamedan. Il était à peine debout. Lorsqu'il est arrivé à Hamedan, il n'a pas appliqué les traitements recommandés et s'est livré au sort. Il a fait don de sa propriété aux pauvres sur son lit de mort, a libéré ses esclaves et a lu le Coran tous les trois jours jusqu'à son dernier jour. [Citation nécessaire] Il est mort à l'âge de 1037-56 ans en juin 57. Sa tombe est à Hamedan.

Métaphysique

Selon Ibn Sînâ, le sujet principal de la métaphysique est Dieu, dont le corps est des êtres absolus et suprêmes. Le corps (existant) est divisé en trois: l'être possible ou l'être qui surgit puis disparaît; existence possible et nécessaire (univers des universaux et des lois, être qui peut exister spontanément et qui est requis par une cause extérieure); étant essentiellement nécessaire (Allah). Ibn Sina; Il exprime Dieu comme le "Wajib-ul-Corps" - c'est-à-dire dont l'existence est nécessaire, et cette idée lui est propre.

Psychologie

Ibn Sînâ a soutenu que la psychologie est un domaine de connaissance qui établit un lien entre la métaphysique et la physique et bénéficie de ces deux sciences, et a divisé la psychologie en trois sections principales: la psychologie mentale; psychologie expérimentale; psychologie mystique ou mystique. Il a suggéré que l'âme des gens peut être guérie avec la musique et a développé cette méthode.

Esprit

Selon Ibn-i Sînâ, dont les vues sur ce sujet diffèrent d'Aristote et de Fârâbî, il existe 5 types d'esprit; la connotation (ou «raison possible» peut connaître l'évidence et le nécessaire); raison he-yulâni (Fournit de connaître et de comprendre.); esprit saint (c'est le stade le plus élevé de l'esprit et ne se trouve pas dans tous les gens.); esprit docile (perçoit ce qu'il y a en lui, les images du «raisonnable» qui lui sont données); raison de facto (saisit les «raisonnables», c'est-à-dire les données acquises). Ibn Sînâ a tenté de réconcilier l'idéalisme de Platon avec l'empirisme d'Aristote et de proposer une vision unificatrice de la raison.

Classification des sciences

Selon Ibn S in, les sciences sont divisées en trois en termes de relation de matière et de forme: El-ilm ul-esfel (sciences naturelles ou sciences inférieures) est la science des formes qui ne sont pas séparées de la substance [citation nécessaire]; mabad-üt-tabia (métaphysique) sont les sciences des formes qui diffèrent de la matière d'al-ilm'l-âli (logique ou sciences supérieures); al-ilm ul-evsat (mathématiques ou sciences secondaires) est la science des formes qui ne peuvent être séparées de la matière que dans l'esprit humain, tantôt avec la matière, tantôt séparées.

Ibn Sînâ, qui a influencé la plupart des philosophes orientaux et occidentaux après lui, s'est également intéressé à la musique. Healing and the Law, qui est l'œuvre principale de plus de 250 ouvrages, était considérée comme l'œuvre principale de la philosophie et a été enseignée dans de nombreuses universités pendant de nombreuses années.

artefacts 

  • El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, "Law in Medicine" (Il contient des informations sur l'époque de la médecine. Il a été enseigné comme un manuel en Occident pendant quatre cents ans au Moyen Âge. Dix traductions ont été faites en latin.)
  • Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, ("Le livre du salut" est un ouvrage de synthèse écrit sur des sujets métaphysiques.)
  • Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (d.), 1880, ("Livret sur la morale")
  • İşarat ve'l-Tembihat, (d.), 1892, ("Il comprend les sections de Logique, Physique et Métaphysique. Il se compose de 20 chapitres.)
  • Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ("C'est un ouvrage volumineux de onze volumes écrit sur la logique, les mathématiques, la physique et la métaphysique. Il a été traduit en latin à plusieurs reprises et lu comme un manuel."). La section Logique comprend l'introduction, les catégories, l'interprétation, la première analyse, la deuxième analyse, les sujets, les preuves sophistiquées, la rhétorique et la poétique. Le département des sciences naturelles comprend la physique, le ciel et le monde, l'occurrence et la dégradation, les effets et les passions, la minérologie et la météorologie, la psychologie, la botanique et la biologie. Le Département des sciences mathématiques comprend des livres de géométrie, d'arithmétique, de musique et d'astronomie. Le vingt-deuxième et dernier livre est la métaphysique. 

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