Où est la ville antique néolithique de Çatalhöyük? Histoire et histoire de la ville antique de Çatalhöyük

Çatalhöyük est une très grande colonie néolithique et chalcolithique de l'Anatolie centrale, habitée il y a 9 mille ans. Il se compose de deux monticules côte à côte dans les directions est et ouest. La colonie nommée Çatalhöyük (est) à l'est était habitée au néolithique et le monticule occidental appelé Çatalhöyük (ouest) était habité à l'âge chalcolithique. Il est situé à 52 km au sud-est de la ville actuelle de Konya, à environ 136 km de Hasandağı, à 11 km au nord du district de Çumra, sur un champ de blé surplombant la plaine de Konya. La colonie orientale constitue une colonie qui a atteint une hauteur de 20 mètres de la plaine au cours du dernier âge de la pierre polie. Il y a aussi une petite colonie à l'ouest et une colonie byzantine à quelques centaines de mètres à l'est.

Les monticules ont été habités sans interruption pendant environ 2 mille ans. Il est particulièrement frappant avec la largeur de la colonie néolithique, la population qu'il héberge et la forte tradition artistique et culturelle qu'il crée. Il est admis que plus de 8 2009 personnes vivent dans la colonie. La principale différence de Çatalhöyük par rapport aux autres établissements néolithiques est qu'il va au-delà d'un village et passe par la phase d'urbanisation. Les habitants de cette colonie, qui est l'une des plus anciennes colonies du monde, sont également l'une des premières communautés agricoles. En raison de ces caractéristiques, il a été ajouté à la Liste indicative du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2012. Il a été décidé par l'UNESCO d'être inscrit sur la Liste du patrimoine mondial en XNUMX.

Recherches et fouilles

East Mound (Çatalhöyük (Est)) est probablement la colonie néolithique la plus ancienne et la plus avancée trouvée à ce jour. Il a été découvert par James Mellaart en 1958, et les premières fouilles ont été faites en 1961-1963 et 1965. En 1993, les fouilles ont recommencé et se sont poursuivies jusqu'à aujourd'hui, est géré par Ian Hodder de l'Université de Cambridge et de Grande-Bretagne, de Turquie, de Grèce, il est réalisé par une équipe mixte de chercheurs américains. Les fouilles ont été principalement effectuées dans le monticule Est, considéré comme le «monticule principal». Les fouilles ici devraient se poursuivre jusqu'en 2018.

A West Höyük, deux forages profonds ont été réalisés en 1961 sur le monticule et sur le versant sud. Lorsque les fouilles de la deuxième période ont commencé en 1993 à Doğu Höyük, des études de prospection et de grattage de surface ont commencé à Batı Höyük.

Les établissements préhistoriques ont été abandonnés avant l'âge du bronze. Une fois, un canal de la rivière Çarşamba coulait entre les deux colonies, et les colonies ont été construites sur un sol alluvial qui pouvait être considéré comme approprié dans les premiers temps agricoles. Les entrées des maisons sont en haut.

stratigraphie 

• Çatalhöyük (Est)

Au cours des fouilles BC. Dix-huit couches de colonies néolithiques datant entre 7400 et 6200 ont été déterrées. Parmi ces couches, représentées en chiffres romains, les couches XII - VIII sont datées de la première phase du Néolithique ancien (18 - 6500 avant JC). La deuxième phase du VI néolithique précoce. est la couche de poteau. 

• Çatalhöyük (Ouest)

Sur la base des découvertes de poterie obtenues dans les tranchées de la colline et du versant sud au cours de la première année de fouille, il a été suggéré que la colonie de Höyük était une colonie de l'ère chalcolithique précoce en deux phases. Groupe d'articles daté du premier Chalcolithique I par Mellaart Propriété de Çatalhöyük ouest On l'appelle. Le groupe de produits anciens Chalcolithiques II, en revanche, semble provenir du précédent et a été produit par une colonie ultérieure associée à la couche 1B de Can Hasan 2. Alors que les fouilles se poursuivaient dans l'est de Höyük, des tessons de la période byzantine et hellénistique ont été collectés dans les collections de surface qui ont commencé dans le West Mound. Lors des enquêtes menées en 1994, des fosses funéraires appartenant à la période Binzas ont été mises au jour.

Les couches de l'âge chalcolithique dans le monticule oriental sont datées entre 6200 et 5200 av.

architecture

• Çatalhöyük (Est)

L'architecture de la partie nord est différente des autres parties. L'ordre radial ici dépend probablement des rues, des passages, des canaux d'eau et de drainage qui s'étendent jusqu'au centre de la colonie. Dans cette section, il se compose d'architecture, de résidences et d'espaces ouverts, il n'y a pas de palais, de temples, de grands espaces de stockage à usage commun.

Il est entendu que les maisons sont construites les unes à côté des autres, donc les murs sont utilisés conjointement et des passages étroits ouvrant sur la cour sont laissés entre eux. Ces cours sont des zones qui fournissent l'air et l'éclairage d'une part, et sont utilisées comme ordures. Ces maisons construites autour des cours ont formé les quartiers. La ville de Çatalhöyük a émergé en alignant ces quartiers côte à côte.

Les maisons sont construites les unes sur les autres selon le même plan. Les murs de l'habitation précédente sont devenus les fondations de la suivante. La période d'utilisation des maisons semble être de 80 ans. À l'expiration de cette période, la maison a été nettoyée, remplie de terre et de gravats, et une nouvelle a été construite sur le même plan.

Les résidences ont été construites avec des briques de terre crue rectangulaires sans fondation en pierre et dans un plan rectangulaire. Il y a des entrepôts et des pièces latérales adjacentes aux pièces principales. Il existe des transitions rectangulaires, carrées ou ovales entre eux. Les toits ont été réalisés en enduisant les sommets des toits de roseaux et de roseaux avec une épaisse couche d'argile, appelée aujourd'hui sol blanc. Ce sont des poutres en bois qui portent les toits et reposent sur des poteaux en bois placés à l'intérieur des murs. Face aux différentes tendances du terrain, la hauteur des murs des logements est également différente, et profitant de cette différence, des ouvertures de fenêtres sont laissées sur les parties supérieures des murs ouest et sud pour assurer l'éclairage et la ventilation. Les sols, les murs et tous les éléments de construction à l'intérieur des maisons sont enduits d'un plâtre blanc. Environ 3 cm. 160 couches ont été déterminées dans une épaisseur de plâtre. Il était entendu que le plâtre était fabriqué à partir d'une argile nationale calcaire blanche. Afin de ne pas craquer, des mauvaises herbes, des tiges de plantes et des morceaux de feuilles ont été ajoutés. L'entrée des résidences est assurée par un trou dans le toit, probablement par une échelle en bois. Il n'y a pas d'entrée sur les murs latéraux. Les fours et les fours de forme ovale à l'intérieur de la maison sont principalement situés sur le mur sud. Il y a au moins une plateforme dans chaque résidence. Sous eux sont enterrés de riches cadeaux funéraires. Dans certaines salles de stockage, des caisses d'argile, où étaient placés les pierres, les haches et les outils en pierre, ont été trouvées.

Dans les premières couches du monticule, aucun grumeau de chaux brûlé détecté par Mellaart ne se trouve dans les couches supérieures. On voit que la chaux était utilisée comme plâtre dans les couches inférieures, mais l'argile était utilisée pour le plâtre dans les couches supérieures. Le responsable des fouilles Hodder et Wendy Matthews de l'Institut britannique d'archéologie d'Ankara estiment que l'utilisation de la chaux a été abandonnée par la suite parce qu'elle nécessitait trop de bois. Le calcaire se transforme en chaux vive après avoir été cuit à une température allant jusqu'à 750 degrés. Cela nécessitait de couper une grande quantité d'arbres dans l'environnement. Les archéologues reconnaissent que des difficultés similaires ont été rencontrées dans les colonies néolithiques du Moyen-Orient, par exemple Ayn Gazal a été abandonnée il y a 8.000 XNUMX ans parce qu'elles rendaient l'environnement inhabitable dans le but de fournir du bois de chauffage.

Lors des fouilles de 1963 sur les murs nord et est du bâtiment, considéré comme un lieu sacré, une carte qui semble être un plan de la ville de Çatalhöyük a été déterrée. Ce dessin, daté d'il y a 8200 ans (âge 6200 ± 97 av.J.-C. selon la méthode de datation au radiocarbone) est la première carte connue du monde. Environ 3 mètres de long et 90 cm. a une hauteur. Il est toujours exposé au musée des civilisations anatoliennes d'Ankara.

Çatalhöyük (Ouest)
Au cours des fouilles de 1961 sous James Mellaart, une structure datant du premier Chalcolithique I a été mise au jour. Dans ce bâtiment rectangulaire aux murs de briques crues, les murs sont enduits d'un plâtre jaune verdâtre. Au début de la couche chalcolithique II, une structure composée de pièces centrales relativement grandes et bien construites entourées de pièces de type cellulaire a été révélée.

Poterie

Çatalhöyük (Est)
Bien que la poterie était auparavant connue dans l'East Mound, elle n'a commencé à être largement utilisée qu'après la construction du niveau V. C'est parce que vous avez une compétence sophistiquée dans le bois et les paniers. XII. La poterie du niveau du bâtiment est primitive, épaisse, avec un noyau noir, avec des additifs végétaux et mal cuite. La couleur est chamois, crème et gris clair, marbrée et brunie. En termes de forme, des bols profonds et des bocaux à rebord moins étroits ont été fabriqués.

Çatalhöyük (Ouest)
Selon Mellaart, la poterie du West Mound est divisée en deux groupes en fonction de la stratification. Vaisselle Chalcolithique ancienne, avec une pâte chamois ou rougeâtre, trempée avec du grain et du mica. La peinture utilisée est rouge, rouge pâle et brun clair. Dans ces articles qui sont brunis après peinture, l'apprêt est généralement inconnu. [12]

Çatalhöyük (Est)
Parmi la grande variété de petites découvertes découvertes figurent des miroirs d'obsidienne, des têtes de masse, des perles de pierre, des moulins à main en forme de selle, des pierres à broyer, des mortiers, des pilons, des pierres précieuses, des bagues en pierre, des bracelets, des haches à main, des couteaux, des tasses ovales, des cuillères profondes, des cuillères, aiguilles, nous, boucles de ceinture et outils en os en os poli. [19]

Les sceaux de timbre en argile cuite sont comptés comme les premiers exemples de sceaux de timbre. On pense qu'ils sont utilisés sur diverses surfaces d'impression telles que les produits de tissage et le pain. La plupart d'entre eux sont de forme ovale ou rectangulaire, mais un cachet en forme de fleur a également été trouvé et est visible dans des motifs tissés.

Les figurines ont été sculptées dans de la terre cuite, de la craie, de la pierre ponce et du marbre d'eau. Toutes les figurines sont considérées comme des objets de culte.

Style de vie

Le fait que les maisons aient été construites côte à côte et côte à côte a fait l'objet d'un autre sujet de recherche. À cet égard, le responsable des fouilles, Hodder, est d’avis que cette restructuration exiguë n’est pas fondée sur des préoccupations de défense, puisque des traces de guerre et de destruction n’ont jamais été observées. Il est probable que les liens familiaux, couvrant de nombreuses générations, étaient forts et que les habitations étaient construites les unes sur les autres sur les terres possédées.

On pense que les maisons sont propres et bien entretenues. Lors des fouilles, aucun déchet ni débris n'a été trouvé à l'intérieur des maisons. Cependant, il a été observé que la litière et les cendres forment des tas à l'extérieur des maisons. Comme les toits sont utilisés comme rues, on pense que de nombreuses activités quotidiennes sont maintenues dans les toits, en particulier les jours de beau temps. On suppose que les grands foyers découverts dans les toits à des stades ultérieurs ont été utilisés dans ce style et en commun.

On observe que les enterrements d'enfants sont pour la plupart enterrés sous les bancs des chambres et les adultes sont enterrés dans le sol de la chambre. Certains squelettes ont été retrouvés sans tête. On pense que leurs têtes ont été enlevées après un certain temps. Des têtes sans corps ont été retrouvées dans des maisons abandonnées. Lors de l'examen des enterrements d'enfants enterrés dans des paniers soigneusement tissés, il a été constaté que certains trous étaient plus que d'habitude autour des trous pour les yeux. Il est suggéré que cela peut avoir été causé par une anémie basée sur la malnutrition.

économie

Il semble que les premiers colons de Çatalhöyük étaient une communauté de chasseurs-cueilleurs. Il a été déterminé que les habitants de la colonie ont mené la révolution néolithique à partir du niveau 6, ont commencé à cultiver des cultures telles que le blé, l'orge et les pois, ont domestiqué le bétail tout en continuant à chasser de manière intensive. On pense que les activités économiques ne se limitent pas à cela, l'obsidienne et le sel sont produits à partir de Hasan Mountain et Ilıcapınar, et la production excédentaire dépassant l'utilisation de la ville est vendue aux colonies environnantes. L'existence de coquillages, que l'on pense originaires des côtes méditerranéennes et utilisés comme bijoux, donne des informations sur la propagation de ce commerce. En revanche, les pièces de tissu trouvées sont définies comme les plus anciens exemples de tissage. Il est indiqué que des métiers tels que la poterie, le travail du bois, la vannerie et la production d'outils en os sont également développés.

Art et Culture

Des panneaux ont été construits sur les murs intérieurs des maisons. Certains sont non décorés et peints dans différentes nuances de rouge. Certains ont des ornements géométriques, des motifs de tapis, des cercles imbriqués, des étoiles et des motifs floraux. Dans certains, des empreintes de mains et de pas, des déesses, des humains, des oiseaux et d'autres animaux sont ornés d'une variété de représentations reflétant les scènes de chasse et l'environnement naturel. Un autre type de décoration utilisé est celui des descriptions en relief. Les têtes de taureaux et les cornes placées sur les plates-formes à l'intérieur sont intéressantes. De nombreuses maisons ont des reliefs réalisés en enduisant de vraies têtes de taureaux avec de l'argile. Dans certains endroits, ils font partie d'une série, et Mellaart prétend que ces structures sont des lieux ou des temples sacrés. Dans la salle exposée au feu du bâtiment appelé bâtiment 52, une tête de taureau in situ et des cornes ont été retrouvées dans leur ensemble. La tête du taureau placée à l'intérieur du mur n'est pas exposée. Dans la partie supérieure, il y a 11 cornes d'animaux et quelques crânes d'animaux. Une série de cornes de taureau est située sur un banc juste à côté de la tête du taureau.

Les représentations sur les murs sont des scènes de chasse et de danse, des peintures humaines et animales. Les images d'animaux sont des animaux tels que le vautour, le léopard, divers oiseaux, le cerf et le lion. En outre, des motifs que l'on peut appeler des motifs de tapis datant de 8800 ans sont également visibles et sont associés aux motifs de tapis anatoliens d'aujourd'hui. Les figurines trouvées sont des cornes de bétail, de porc, de mouton, de chèvre, de taureau, de chien et de bétail.

Foi

East Mound est la plus ancienne colonie d'Anatolie à trouver des structures sacrées. Les pièces définies comme des espaces sacrés sont plus grandes que les autres. On pense que ces salles étaient réservées au rituel et à la prière. Les peintures murales, les reliefs et les sculptures sont plus denses et plus différents que les autres pièces résidentielles. Plus de quarante de ces structures ont été découvertes dans le monticule est. Les murs de ces structures sont décorés de représentations qui reflètent la magie de la chasse, de la fertilité et des croyances. De plus, des têtes de léopard, de taureau et de bélier et des figures de déesse qui ont donné naissance à des taureaux ont été réalisées en relief. Les ornements géométriques sont également fréquemment utilisés dans ces durvars. D'autre part, on voit que les événements naturels affectant la société sont également décrits. À titre d'exemple, une représentation que l'on pense être l'éruption du mont volcanique voisin Hasan a été découverte.

Dans Çatalhöyük East Mound III. Il existe de nombreuses figurines de déesse mère en terre cuite, des têtes et des cornes de taureau et des reliefs de poitrine féminins dans les couches du niveau X au niveau X. La déesse mère est représentée comme la jeune femme, la femme qui a accouché et la vieille femme. En datant ces découvertes, il est admis que Çatalhöyük est l'un des plus anciens centres de culte de la déesse mère en Anatolie. Dans le culte de la déesse mère, qui symbolise la fertilité, on pense que les têtes de taureau avec des cornes représentent l'élément masculin. Alors que les descriptions amicales et aimantes symbolisent la vie et la fertilité que la Déesse Mère offre à la nature, les descriptions que l'on peut parfois qualifier de terribles expriment la capacité de reprendre cette vie et cette abondance. La statue de la déesse, qui est représentée avec un oiseau de proie considéré comme un vautour, et la figurine fantasmagorique de style semi-icône représentent le lien de la déesse mère avec le pays des morts. La similitude entre la figure d'une grosse femme qui a accouché de léopards des deux côtés et l'Inanna - Ishtar de la Mésopotamie de l'âge du bronze et Isis - Sekhmet de la croyance égyptienne, qui sont représentés assis sur des trônes de lion, est frappante.

D'autre part, dans la colonie néolithique de Çatalhöyük, il est entendu que la maison fonctionne non seulement comme abriter, stocker et stocker des marchandises, mais qu'elle a également un certain nombre de significations symboliques. Le thème principal est les têtes de taureaux dans les maisons et les peintures murales des bâtiments, qui sont considérés comme des lieux sacrés. Les os du front des taureaux, définis comme du bétail sauvage aujourd'hui, les parties des os du front où se trouvent les cornes et les cornes sont combinées avec des entretoises en brique crue et utilisées comme élément architectural. Il a été noté que les peintures murales dans les habitations étaient plus intenses dans les parties où les morts étaient enterrés, et il a été suggéré qu'il s'agissait peut-être d'une sorte de communication avec les morts. À tel point qu'après avoir peint à nouveau le dessus des peintures murales, il a été constaté que la peinture sous le plâtre était peinte sur le nouveau plâtre.

Une découverte intéressante est que les dents dans la fosse funéraire d'une maison sont déterminées à provenir de l'os de la mâchoire dans la fosse funéraire de la maison dans une sous-étape. Ainsi, il est entendu que les crânes humains et animaux passant de maison en maison sont considérés comme des objets patrimoniaux ou importants.

Évaluation et datation

Le chef des fouilles, Hodder, estime que la colonie a été fondée non pas par des immigrants de régions éloignées, mais par une petite communauté autochtone, et s'est développée au fil du temps en raison de la croissance démographique. En effet, les habitations des premières couches sont plus rares que les couches supérieures. Dans les couches supérieures, ils sont entrelacés.

D'autre part, il existe des colonies néolithiques plus anciennes que Çatalhöyük au Moyen-Orient. Par exemple, Eriha est une colonie néolithique mille ans plus vieille que Çatalhöyük. Pourtant, Çatalhöyük a des caractéristiques différentes des établissements plus anciens ou contemporains. Au début, c'est la population qui atteint dix mille personnes. Selon Hodder, Çatalhöyük est «un centre qui porte le concept de village au-delà des dimensions logiques». De nombreux archéologues estiment que les peintures murales et les outils extraordinaires de Çatalhöyük sont incompatibles avec les traditions néolithiques connues. Une autre différence de Çatalhöyük est qu'il est généralement admis que la gestion centralisée et la hiérarchie ont émergé dans les colonies qui ont atteint une certaine taille. Cependant, il n'y a aucune preuve de division sociale du travail comme les bâtiments publics à Çatalhöyük. Bien que Hodder soit devenu un foyer pour une population extrêmement importante, Çatalhöyük n'a pas perdu son caractère de «village égalitaire». À propos de Çatalhöyük,

«D'une part, il fait partie d'un modèle plus large et d'autre part une unité complètement originale, c'est l'aspect le plus surprenant de Çatalhöyük. "Dit.

Des recherches ultérieures ont attiré l'attention sur les habitations qui contiennent plus de sépultures que d'autres (pas plus de 5 à 10 mais 30 sépultures ont été trouvées dans l'une de ces maisons), et où les éléments décoratifs architecturaux et intérieurs ont été beaucoup mieux étudiés. On pensait que ces bâtiments, appelés «maisons historiques» par l'équipe de fouilles, avaient plus de contrôle sur la production (et bien sûr la distribution), étaient considérés comme plus riches, et il a été suggéré que la société Çatalhöyük n'est peut-être pas aussi égalitaire qu'on le pensait initialement. Cependant, diverses données obtenues, il a été compris que ces maisons historiques ne sont pas différentes des autres maisons sauf pour la décoration intérieure et le nombre de sépultures et il n'y a pas de différenciation sociale.

Les recherches n'ont pas fourni d'indice sur la poursuite de la culture néolithique de Çatalhöyük. Il est dit que la culture néolithique a régressé après l'abandon de la colonie néolithique.