Hacı Bektâş-ı Velî (Hācī Bektāş-ı Vālī; date de naissance 1209, Nishapur - date de décès 1271, Nevşehir); Mystique, sayyid, poète soufi et philosophe islamique.
Vie et personnalité
Il était le pratiquant le plus actif de la secte Yesevî en Anatolie, fondée par Hoca Ahmed Yesevi, un étudiant de Yusuf Hemedani, l'un des représentants éminents de Khorasan Melameti, et a apporté d'importantes contributions au processus d'islamisation du XIIIe siècle en Anatolie et a obtenu son nom parmi les personnalités connues sous le nom de "Horasan Erenleri" 13. Au 16ème siècle, sous la direction de Balım Sultan, le nom de père de l'ordre Bektashi, Kalenderî / Haydarî cheikh, fut institutionnalisé en reprenant les conceptions de l'ibahisme, de la trinité (trilogie), de la réincarnation et du hülul sous l'influence du mouvement Hurufî qui était répandu en Azerbaïdjan et en Anatolie aux XIVe et XVe siècles. l'islam mystique.
Il avait reçu sa formation initiale de Lokman Parende et avait suivi les enseignements de Hoca Ahmed Yesevi (1103-1165). Par conséquent, il est accepté comme le calife de Yesevi. Après être venu en Anatolie, il s'est fait connaître en peu de temps et a élevé de précieux étudiants. Hacı Bektâş-ı Veli a apporté d'importantes contributions au développement de la structure sociale en Anatolie pendant la période d'établissement de l'État ottoman, avec «l'Organisation Ahi» à laquelle il était affilié.
Hacı Bektâş-ı Veli, qui a passé la majeure partie de sa vie à Sulucakarahöyük (Hacıbektaş), a terminé sa vie ici. Sa tombe est située dans le district de Hacıbektaş de la province de Nevşehir.
L'identité de Hacı Bektâş-ı Veli
Articles principaux: Hoca Ahmed Yesevî, Seyyid Ebû'l Vefâ Tâcû'l-Ârifîn, Ebû'l-Bekâ Baba Ilyâs, Kutb'ûd-Dîn Haydar et Baba İshâk Kefersudî Meşhur Velâyet-Nâme lui qui porte le titre secte de Shiite Il l'attache à Hodja Ahmed Yesevi par l'intermédiaire de «Lokman Perende» portant le cardigan apporté par Beyazid Bistâmî de Sâdık. Selon les écrivains spécialisés sur Velâyet-Nâme, la séquence tarikât de Hacı Bektâş était d'abord à Kutb'ûd-Dîn Haydar, puis à Lokman Serahsî, et de là à Hoca en passant par Şücâ'ed-Dîn Ebû'l Bekâ Baba İlyas el-Horasanî. Il est connecté à Ahmed Yesevi. Dans l'histoire de Âşık Pacha, "Hacı Bektâş" est venu à Sivas avec son frère nommé "Menteş" de Khorasan et est devenu adepte de Baba İlyas Horasanî. Après cette affiliation, Hacı Bektâş est d'abord venu à Kayseri puis à Kırşehri et s'est ensuite installé à Karacahöyü. Selon cela, il est entendu que la rumeur selon laquelle il était l'un des disciples de Hodja Ahmed Yesevi n'est pas vraie.
La période et la personnalité de Hacı Bektâş
Selon Tezkire-i Eflâkî, «Hacı Bektâş» était un calife d'Erin, qu'ils appellent «Père Messager» à Rum. Bektâş a envoyé son disciple Baba İshâk Kefersudî à Konya pour poser quelques questions à Mevlânâ Celâl'ed-Dîn-i Rûmî, qui est vénéré dans le monde du soufisme avec ses mesnevi et ses ghazals au cours de ce siècle. Lorsque Cheikh İshâk atteignit Mevlana à Konya, il le trouva occupé avec le dhikr'üs-sema. Mevlânâ, d'autre part, a répondu aux questions en posant d'autres questions sous la forme d'un quatrain, sans lui permettre de poser les questions de Cheikh Ishaq plus qu'il ne l'avait su auparavant. Cheikh Ishak, estimant avoir reçu la réponse au but dans les pronoms de la question et des versets, est revenu et a transféré la situation à Hacı Bektâş. Il est entendu que Hacı Bektâş, qui aurait vécu sous le règne de Gıyas'ed-Dîn Key-Hüsrev-i Sâni, le fils du sultan Âlâ'ed-Dîn Key-Kûbâd-ı Evvel, était l'un des génies chiites qui avaient une influence en Anatolie. Parmi les sultans seldjoukides, il n'y a pas de chiite autre que Süleyman. Selon une autre rumeur, ces «mouvements chiites» n'étaient pas réservés à la personnalité de Hacı Bektâş mais à ceux qui lui étaient subordonnés. Selon Şekayık, il y avait de nombreux derviches qui partageaient le titre de «Melâhide-i Bâtıniyye» parmi les autres adeptes de Hacı Bektaş tels que Şeyh İshak.
Ahi Evran, qui était à la tête d'Ahiler et vivait à Kırşehir, avait également des amitiés avec Hacı Bektâş Veli. Les Âhis de Sivas avaient une organisation très large et avaient des relations étroites avec les Babâîs. «Salut Emîr Ahmed Bayburdî» a été nommé président d'Âhiler à Bayburt. L'œuvre Velâyet-nâme-i Hacı Bektâş Velî est un recueil de visites fréquentes de Hacı Bektâş-ı Velî à Kırşehir et Ahi Evran. sohbetIl explique.
Califes formés par Hacı Bektâş
Après que Hacı Bektâş ait émigré du Khorasan en Anatolie, il était occupé à publier les «Douze Imamistes du Mélamatisme du Khorasan» à Suluca Karahüyük pendant trente-six ans, et pendant cette période, parmi eux, Cemal Seyyid, Sarı İsmâil, sa branche était ouverte. Hâcim Sultan, Baba Resul, Birap Sultan, Recep Seyyid Sarı Kadı, Ali Baba, Burak Baba, Yahya Pacha, Sultan Bahâ'ed-Dîn, Atlaspuş et Dost Hüda Hazreti Sâmet ont élevé exactement trente-six mille califes. Dès qu'il sentit sa mort approcher, il envoya chacun d'eux dans un pays. Velâyet-Nâme décrit les états de certains d'entre eux.
Bien que les activités de radiodiffusion du batinisme, qui proviennent du mélaméthisme khorasan de Hacı Bektâş, soient indéniablement connues, le principal centre de l'organisation en ce lieu était Şücâ'ed-Dîn Ebû'l Bekâ Baba İlyas el-Horasanî. Bien qu'Eflâkî montre le père Resul comme le cheikh de Hacı Bektâş, Velâyet-Nâme affirme le contraire. La rumeur selon laquelle Burak Baba est également de Tokat et le différend selon lequel il est Hoylu est exactement comme ça. Les rapports de Velâyet-Nâme incluent des contradictions qui restent ouvertes à la critique à bien des égards, comme montrer Hacı Bektâş, qui était connu pour être décédé en 1271, comme vivant pendant la période Orhan Gazi.
Voir aussi: Velâyet-name-i Hacı Bektâş-ı Velî, Bektâşîlik, Abdal Musa, Balım Sultan et Kaygusuz Abdal
Les bâtınîs qui étaient actifs en Anatolie pendant la période de Hacı Bektâş vivaient en Anatolie, comme Alevi, Bektâşî, Kızılbaş, Dazalak, Hurûfî, les abdals grecs, Kalenderîs, Melâmiye, Haydariye, Mosquée, Umbrella, Edhemiye, ces branches sont apparues après l'autre. Malgré les désaccords des routes sur les dispositions religieuses, ils se sont unis sur un terrain d'entente sur le thème du «batinisme». Les cultes Batini qu'ils portaient comprenaient toujours les suggestions des Fatimides d'Egypte et des Batini de Syrie.
Armée ottomane et Hacı Bektâş-ı Velî
Il était aimé et vénéré par les sultans ottomans et le peuple. Les janissaires de l'armée ottomane étaient entraînés selon les règles de Bektashi. Pour cette raison, les janissaires étaient aussi appelés les enfants de Hacı Bektâş-ı Veli dans l'histoire. Le constructeur du foyer était considéré comme Hacı Bektâş-ı Velî. Le grand-père et les pères Bektashi les accompagnaient toujours sur le chemin des expéditions. Aujourd'hui, le bektashisme a amené des janissaires dans tous les coins des Balkans, ce qui était le nom de Hacı Bektâş-ı Velî. sohbetCeux qui suivaient sa secte et rejoignaient sa secte étaient appelés "Bektashi".
artefacts
- Velâyet-nom-i Hacı Bektâş-ı Velî
- Makalat - (Arabe)
- Kitâbu'l-Fevâid
- Annotation de la Basmalah
- Şathiyy à
- Makâlât-ı Gaybiyye et Kelimât-ı Ayniyye
Soyez le premier à commenter