Qui est Mevlana Celaleddin-i Rumi?

Muhammed Celâleddîn-i Rumi ou bientôt connu sous le nom de Mevlânâ, 30 septembre 1207-17 décembre 1273), poète musulman sunnite persan, conquérant, érudit, théologien et mystique soufi qui vécut au 13ème siècle. Son influence ne s'est pas limitée à une nation ou à une identité ethnique, mais a atteint de nombreuses nations différentes; Son héritage spirituel a été adopté par les Iraniens, les Tadjiks, les Turcs, les Grecs, les Pachtounes, les musulmans d'Asie centrale et les musulmans d'Asie du Sud et est apprécié depuis plus de sept siècles. Ses poèmes ont été traduits dans des dizaines de langues à travers le monde à plusieurs reprises et de temps en temps transformés dans une variété de formats différents. Grâce à son influence qui transcende le continent, il est devenu aujourd'hui le "poète le plus connu et le plus vendu" aux USA.

Mevlânâ écrivit principalement ses œuvres en persan, mais à part cela, il préféra rarement utiliser le turc, l'arabe et le grec. Mesnevi, qu'il a écrit à Konya, a été accepté comme l'un des plus grands poèmes écrits en persan. Ses œuvres, dans leur forme originale, sont encore lues aujourd'hui dans le Grand Iran et dans les lieux de langue persane. Les traductions de ses œuvres, en particulier la Turquie, l'Azerbaïdjan, les États-Unis et est largement lu en Asie du Sud.

identité

Mevlânâ est né le 30 septembre 1207 dans la ville de Vahş, dans la région Balkh du Khorasan, aux frontières de l'Afghanistan. Sa mère, Mümine Hatun, fille de Belh Emir Rükneddin; Sa grand-mère paternelle était Melîke-i Cihan Emetullah Sultan, la princesse perse de la dynastie Harezmşahlar.

Son père, Muhammed Bahâeddin Veled, connu comme «le sultan des savants»; Son grand-père était Hüseyin Hatîbî, fils d'Ahmed Hatîbî. Des sources expliquent le titre de Sultânü'l-Ulemâ avec les traditions turques. Son origine ethnique est controversée; Il y a des opinions selon lesquelles il est persan, tadjik ou turc.

Mevlânâ était le fils de Bahaeddin Veled, connu sous le nom de Sultan-ul Ulema (Sultan des savants) qui enseignait dans la ville de Balkh, l'un des centres culturels islamiques de l'époque. Un an après la mort de son père, Bahaeddin Veled, Mevlânâ est venu sous la formation spirituelle de Seyyid Burhaneddin, qui est venu à Konya en 1232 et l'a servi pendant neuf ans. Il mourut en 1273.

Mevlânâ a donné son nom comme Muhammed bin Muhammed bin Hüseyin el-Belhi dans son livre intitulé Mesnevî. Les noms de Muhammad ici sont les noms de son père et de son grand-père, tandis que Balkhi est lié à la ville de sa naissance, Belh. Son surnom est Celaleddin. Le titre de "Mawlana" dans le sens de "notre Seigneur" a été dit pour le glorifier. Son autre surnom, Hudâvendigar, a été attaché à Mevlânâ par son père et signifie «sultan». Mevlânâ est appelé Belhi par rapport à la ville dans laquelle il est né, et est également appelé Rumi, en référence à l'Anatolie où il a vécu. Il était également connu sous le nom de Molla Hünkâr et Mollâ-yı Rûm en raison de sa chaire.

Croyances et enseignements

Comme tous les autres soufis, la doctrine de base de Celâleddîn-i Rûmî s'organise autour de l'idée d'unité. Celalettin Rumi est venu au premier plan avec son amour pour son Seigneur, compte tenu de sa connexion avec son Seigneur. [Citation nécessaire]

la vie

La période jusqu'à la mort de son père
Les dirigeants du Harzemshah se sont toujours inquiétés de l'influence de Bahaeddin Veled sur le peuple. Parce qu'il était extrêmement gentil avec les gens, il leur donnait aussi toujours des interprétations qu'ils pouvaient comprendre, et il ne s'est jamais lancé dans des discussions philosophiques dans ses conférences. Selon la légende, Bahaeddin Veled quitte son pays après un incident entre Bahaeddin Veled et le dirigeant du Khorezm, Alaeddin Muhammed Tökiş (ou Tekish); Un jour, Bahaeddin Veled, dans sa leçon, a violemment combattu des philosophes et des philosophes, les accusant de traiter avec des bid'ahs qui n'existent pas dans la religion de l'Islam. Le célèbre philosophe Fahrettin Razî était très en colère contre cela et s'est plaint à Muhammed Tökiş. Le dirigeant considérait beaucoup Razi et lui accordait un respect particulier. Lorsque les avertissements de Razi et l'intérêt et le respect du public pour Bahaeddin Veled se sont réunis, Tökiş, qui doutait de sa propre place, a envoyé les clés de la ville à Sultanü'l Ulema et a dit: Si notre cheikh accepte le pays de Balkh à partir d'aujourd'hui, le sultanat, les terres et les soldats devraient lui appartenir. laissez-moi aller dans un autre pays. Je devrais y aller et m'installer car ce n'est pas juste d'avoir deux sultans dans un pays. Louange à Allah que deux sortes de sultanats lui aient été donnés. Le premier est le monde et le second est le règne de l'au-delà. S'ils nous donnaient cette souveraineté mondiale et y renonçaient, ce serait une grande aide et une grande grâce. Bahaeddin Veled a dit: "Dites bonjour au sultan de l'Islam, les pays mortels, les soldats, les trésors, les trônes et les fortunes de ce monde sont dignes des sultans. Nous sommes des derviches, le pays et le sultanat ne nous conviennent pas." dit-elle et décida de partir. Bien que le sultan ait été très désolé, personne n'a pu convaincre Bahaeddin Veled (1212 ou 1213).

Le célèbre cheikh Ferîdüddîn-i Attâr les a rencontrés dans la ville de Nişapur. Les discours que le petit Celâleddîn écoutait également en faisaient partie. Attâr a donné son célèbre livre Esrarname (Livre des Secrets) en cadeau à Celâleddîn et en les quittant, il parlait du petit Celaleddin et disait à ses proches qu '"une mer est tombée derrière une rivière". Il a fait une déclaration à Bahaeddin Veled en disant: «J'espère que votre fils mettra le feu au cœur des gens du monde et les brûlera dans un proche avenir» (Mevlânâ portait toujours le nom d'Esrar avec lui, il mentionnait fréquemment Attar et ses histoires dans ses Mesnevi).

Le groupe est resté à Bagdad pendant trois jours; puis il se tourna vers l'Arabie pour le pèlerinage. De retour du pèlerinage, il passa de Damas en Anatolie et resta à Erzincan, Akşehir, Larende (aujourd'hui Karaman). Ce séjour a duré sept ans. Celalettin, qui avait dix-huit ans, a épousé Gevher Hatun, la fille de Lala Şerafettin de Samarkand. Leurs fils Mehmet Bahaeddin (Sultan Veled) et Alaeddin Mehmet sont nés à Larende. Seljuk Sultan Alaeddin Keykubat a finalement accepté d'installer Bahaeddin Veled et Celâleddîn à Konya. Il les a accueillis sur la route. Il a hébergé à Altınapa Madrasa. Tout d'abord, le dirigeant, les hommes du palais, les chefs de l'armée, les madrasas et le peuple étaient attachés à Bahaeddin Veled avec un grand respect et devinrent son disciple. Bahaeddin Veled est mort à Konya en 1231 et a été enterré dans un endroit appelé roseraie du palais Seldjoukide. Le monarque ne s'est pas assis sur son trône pendant une semaine en deuil. Quarante jours, de la nourriture lui a été distribuée dans les hospices.

La période après la mort de son père
Le testament de son père, l'ordre du sultan seldjoukide et l'insistance des partisans de Bahaeddin Veled prirent la place du père de Celâleddîn. Il a donné des conférences, des sermons et des fatwa pendant un an. Plus tard, il a rencontré Seyyid Burhaneddin Muhakkik Şems-i Tebrizî de Tabriz, un des élèves de son père. D'après ce que raconte le fils de Celaleddin, Sultan Veled, dans son livre Ibtidaname (Le livre de départ), Burhaneddin a soumis le jeune Celaleddîn à l'examen des sciences islamiques de cet âge lors de cette réunion à Konya; après son succès, «vous n'avez pas d'époux en connaissance; vous êtes vraiment un homme distingué. Cependant, votre père était un homme bon; vous restez (promettez) que vous êtes le peuple Quittez Kal, ayez l'état comme lui. "Travaillez dessus, et alors vous serez son véritable héritier, alors seulement vous pourrez éclairer le royaume comme le Soleil". Après cet avertissement, Celâleddîn fut disciple de Burhaneddin pendant 9 ans, et il passa par une éducation sectaire appelée seyr-û sulûk. Il a terminé ses études dans les madrasas d'Alep et de Damas, de retour à Konya sous la supervision de son professeur Tabrizi, il a souffert trois fois de suite et a commencé à obéir (toutes sortes de jeûnes).

Contrairement au souhait de son professeur Celalettin, il quitta Konya et se rendit à Kayseri et y mourut en 1241. Celâleddîn ne pouvait oublier son professeur. Il a rassemblé ses livres et ses notes de cours. Fihi-Ma Fihadlı, qui signifie tout ce qui se trouve à l'intérieur, souvent cité par son professeur. Il a enseigné le fiqh et les sciences religieuses à la madrasa pendant cinq ans, et a continué sa prédication et ses conseils.

Connexion à Shams Tabrizi
En 1244, un voyageur vêtu de noir de la tête aux pieds a atterri au célèbre Sugar Merchants Inn de Konya (Şeker Furuşan). Son nom était Şemsettin Muhammed Tabrizi (Shams de Tabriz). Selon la croyance commune, il était le disciple d'un cheikh Umm nommé Abu Bakr Selebaf. Il a dit qu'il était un marchand ambulant. Selon ce que Hacı Bektaş Veli a dit plus tard dans son livre "Makalat" (Mots), il a fait une recherche. Il trouverait ce qu'il cherchait à Konya, son cœur le disait. Le voyage et la recherche étaient terminés. À la fin de l'heure de cours, il partit pour İplikçi Madrasa et trouva Mevlânâ sur son cheval avec ses danişments. Tenant les rênes du cheval, il lui demanda:

• Ô savant, dis-moi, Mohammed est-il grand ou Beyâzîd Bistâmî? "
  Mevlânâ fut très impressionné par cet étrange passager qui croisa son chemin et fut surpris par la question qu'il posa:
• Comment est cette question? " rugit-il. «Il est le dernier des prophètes; Serait-ce la parole de Beyâzîd Bistâmî avec lui? "
  Sur ce, Shams de Tabriz a dit:
• Pourquoi Muhammad dit-il «Mon cœur rouillera, alors je demande à mon Seigneur soixante-dix fois par jour» et Beyâzîd dit «Je me garde à l'écart des attributs incomplets, il n'y a pas d'autre entité qu'Allah dans ma robe»; qu'est-ce que tu en dis? "
  Mevlânâ a répondu à cette question comme suit:
• Muhammad était plus de soixante-dix fois par jour. Lorsqu'il atteignit la gloire de chaque lieu, il demandait l'insuffisance de sa connaissance préalable du lieu et du niveau. Cependant, Beyâzîd était satisfait de la grandeur de l'endroit qu'il avait atteint et s'évanouissait, son pouvoir était limité; c'est ainsi qu'il parlait pour lui ».

Shams de Tabriz a crié "Allah, Allah" en réponse à ce commentaire et l'a embrassé. Oui, c'était lui qu'il cherchait. Des sources ont nommé le lieu de cette réunion comme Merec-el Bahreïn (le point de rencontre des deux mers).

De là, ils se rendirent à la cellule (chambre de la madrasa) de Saladin Zerkub, l'un des distingués disciples de Mevlana, et devinrent un halvet (une certaine solitude pour deux). Cette période de halvet a été assez longue, les sources mentionnent 40 jours à 6 mois. Quelle que soit la période, il y a eu un grand changement dans la vie de Mevlânâ à cette époque et une toute nouvelle personnalité et une toute nouvelle apparence ont émergé. Mevlânâ avait abandonné ses sermons, leçons, devoirs, obligations, bref, chaque acte et chaque action. Il a abandonné les livres qu'il lisait tous les jours et n'a pas cherché ses amis et ses disciples. Dans presque toutes les parties de Konya, il y avait une objection, une atmosphère de rébellion contre cette nouvelle situation. Qui était ce derviche qui venait? Que voulait-il? Comment s'est-il passé entre Mevlânâ et ses admirateurs, comment il lui a fait oublier tous ses devoirs. Les plaintes et les reproches ont atteint un tel degré que certains ont même menacé de mort Shams of Tabriz. Lorsque les événements se sont révélés si tristes, Shams de Tabriz, qui s'ennuyait un jour, a lu un verset du Coran à Mawlana. Verset, c'est la séparation entre vous et moi. Cela signifiait (Sourate al-Kahf, verset 78). Cette séparation a eu lieu et Shams de Tabriz a quitté Konya à l'improviste une nuit (1245 h XNUMX). Mevlana, qui a été profondément affectée par le départ de Shams de Tabriz, n'a voulu voir personne, n'a accepté personne, s'est coupée sans manger ni boire, et s'est complètement retirée des assemblées sema et des réunions amicales. Il chantait des gazelles pleines de désir et d'amour, appelant Shams de Tabriz par des messagers qu'il envoyait partout où il pouvait aller. Alors que certains des disciples regrettaient et s'excusaient auprès de Mevlana, certains d'entre eux étaient complètement en colère et en colère contre Shams of Tabriz. Finalement, on apprit qu'il était à Damas. Le sultan Veled et une vingtaine de ses amis se sont précipités à Damas pour aller chercher Shams à Tabriz. Ils lui ont offert les ghazals que Mevlânâ avait supplié de rendre. Shams of Tabriz n'a pas brisé les demandes du sultan Veled. Quand il est retourné à Konya, il y avait une paix à court terme; ceux qui étaient contre lui sont venus et se sont excusés. Mais Mawlana et Shams de Tabriz ont repris leur ancien ordre. Cependant, cette situation n'a pas duré longtemps. Les derviches essayaient de garder Mevlana loin de Shams of Tabriz. Les gens étaient en colère parce que, après que Shams of Tabriz soit venu à Mawlana, il a cessé de donner des leçons et de prêcher, a commencé le sema et la raksa [citation nécessaire], a changé ses vêtements spécifiques aux savants du fiqh et a porté un cardigan crépuscule indien et un chapeau couleur miel. Parmi ceux qui se sont unis contre les Şems de Tabriz, cette fois était le deuxième fils de Mevlana, Alaeddin Çelebi.

À la fin, Shams de Tabriz, dont la patience était épuisée, a déclaré: «J'irai tellement cette fois que personne ne saura où je suis» et a disparu un jour en 1247 (mais Eflaki affirme qu'il n'était pas perdu et a été tué par un groupe comprenant le fils de Mevlânâ Alaeddin). Selon les paroles du sultan Veled, Mevlana était presque folle; mais à la fin il abandonna l'espoir de revenir, et retourna à ses leçons, ses amis, son travail. Le tombeau de Shams de Tabriz se trouve à Hacı Bektaş Dervish Lodge à côté d'autres Khorasan Alperens.

Orthographe de Selahattin Zerküb et Mesnevi
Pendant cette période, Mevlânâ faisait l'expérience de s'identifier avec withems-i Tebrizi (cela est également évident à partir de l'utilisation du nom de Şems, bien que certains ghazals devraient utiliser son nom dans le couplet de la couronne). Au même moment, Mevlânâ avait choisi Selahattin Zerküb comme son ami le plus proche (l'ami qui partageait le même état). Il soulageait la douleur d'absence de Şems avec Selahattin Zerküb, à qui il s'identifiait. Selahattin était un bijoutier vertueux qui ne savait ni lire ni écrire. En peu de temps, les adeptes ont également ciblé Selahattin au lieu de Şems. Cependant, Mevlana et Selahattin ne se sont pas inquiétés de la réaction contre eux. La fille de Selahattin "Fatma Hatun" et le sultan Veled se sont mariés.

Mevlânâ et Selahattin étaient ensemble depuis dix ans. Il y a eu des tentatives de tuer Selahattin, et un jour la rumeur selon laquelle Selahattin a demandé à Mevlânâ "de se débarrasser de cette prison corporelle" s'est répandue; Selahattin mourut trois jours plus tard (décembre 1258). Il avait légué que le cadavre de Selahattin ne devait pas être soulevé en pleurant, mais en jouant au neys et au kudüm, avec joie et enthousiasme.

Après la mort de Selahattin, Hüsamettin Çelebi a pris sa place. Hüsamettin était un descendant d'Ebu'l Vefa Kürdi, fondateur de la secte Vefaiyye et connu sous le nom de Tacu'l Arifin, et leur grand-père a émigré d'Urmiye et s'est installé à Konya. Le père de Hüsamettin était le chef de la région de Konya ahis. Pour lui, Hüsamettin Ahi était connu comme le fils turc. C'était une personne riche et après être devenu un disciple de Mevlana, il a dépensé toute sa richesse pour ses disciples. Leur relation a duré dix ans jusqu'à la mort de Mevlânâ. Il était également le cheikh du vizir Ziyaeddin tekke et avait donc deux loges différentes.

Mesnevî-i Manevî (Mesnevi), qui est considéré comme l'œuvre la plus importante et la plus importante du soufisme islamique, a été écrit par Hüsamettin Çelebi. Un jour ensemble sohbet Çelebi s'est plaint d'un sujet et a dit: «disciples», «soit ils ont lu le livre du juge Senaî appelé Hadika pour apprendre quelque chose sur la voie du soufisme, soit« İlâhînâme »d'Attâr et sa« Logic-ut-Tayr »(Kuş Ils lisent la langue. Cependant, si nous avions un livre éducatif, tout le monde le lirait et apprendrait les vérités divines de première main. " Alors que Hüsamettin Çelebi terminait son discours, il tendit un papier tordu entre les couches du turban de Mevlana à son jeune ami; Les 18 premiers couplets célèbres de Mesnevi ont été écrits et le professeur a dit à son disciple: "J'ai commencé, je dirai le reste si vous l'écrivez."

Ce travail a pris des années. L'ouvrage était un ensemble de 25.700 volumes comprenant 6 17 couplets. Il a expliqué les enseignements du soufisme à travers diverses histoires et a expliqué les principes du soufisme tout en interprétant les événements. Lorsque le Mesnevi fut terminé, Mevlânâ, qui était maintenant assez vieux, était fatigué et sa santé se détériorait également. Il mourut le 1273 décembre 17. Le XNUMX décembre, jour de la mort de Mevlânâ, est appelé Seb-i Ars car cela signifie la nuit de noces et le jour de la réunion avec son Seigneur bien-aimé.

À la mort de sa première femme, Gevher Hatun, Mevlânâ épousa Gera Hatun pour la deuxième fois à Konya et eut un fils nommé Muzafferettin Alim Çelebi et une fille nommée Fatma Melike Hatun. Çelebiler, descendants de Mevlana, sont généralement les petits-enfants de Feridun Ulu Arif Çelebi, le fils du sultan Veled; Les petits-enfants de Fatma Melike Hatun sont connus comme İnas Çelebi parmi les Mevlevi.

artefacts 

• Masnavi
• Grand Divan "Divan-ı Kebir"
• Fihi Ma-Fih "Tout ce qu'il y a dedans"
• Mecalis-i Seb'a "Les 7 sermons de Mevlana"
• Lettre "Lettres"