La Maison de la Vierge Marie est un temple catholique et musulman situé à Bülbüldağı, autour d'Éphèse. Il se trouve à 7 km de Selçuk. La maison a été découverte au 19ème siècle suite aux rêves annoncés d'Anne Catherine Emmerich (1774-1824), une religieuse catholique. Ses images ont été rassemblées dans le livre de Clemens Brentano après sa mort. L'Église catholique n'a pas précisé si la maison était bien la Vierge Marie, mais depuis que la maison a été découverte, elle a régulièrement reçu des visites de pèlerinage. Anne Catherine Emmerich est devenue Pape II le 3 octobre 2004. Béni par Ioannes Paulus.
Les pèlerins catholiques la visitent en croyant que la mère de Jésus, Marie, a vécu dans cette maison jusqu'à ce qu'elle soit amenée dans cette maison en pierre par l'apôtre Jean et soit emmenée au ciel (Assomption selon la doctrine catholique, Dormition selon la doctrine orthodoxe).
Ce lieu saint a été décerné à diverses visites de papes et à la bénédiction du patriarcat. Pape XIII, dont le premier pèlerinage eut lieu en 1896. Il a été construit par Leo et plus récemment par le pape XVI en 2006. Il a été visité par Benoît.
On pense que la tombe de Meryem se trouve également à Bülbüldağı.
Il y a une petite église byzantine dans les ruines de la Vierge Marie, à laquelle on accède en passant la porte supérieure de l'ancienne ville d'Éphèse. On croit que Marie, la mère de Jésus, a vécu et est morte ici. Il est considéré comme sacré par les musulmans comme par les chrétiens et est visité, la guérison est recherchée pour les malades et les vœux sont prononcés.
Mekan
Le sanctuaire peut être décrit comme un lieu de culte modeste plutôt que comme un grand. Sa construction et ses pierres conservées remontent à l'âge des apôtres, en cohérence avec d'autres bâtiments conservés depuis. Seuls de petits aménagements et extensions de jardins ont été faits pour le culte extérieur. A l'entrée du temple, les visiteurs rencontrent une grande salle avec une statue de la Bienheureuse Vierge Marie mise en évidence au centre et un autel en face.
Il y a une plus petite pièce sur la droite. (On pense traditionnellement que c'est la pièce où dormait la Vierge Marie.) Dans la tradition, la pièce où la Vierge Marie dormait et se reposait était une sorte de canal avec une eau s'écoulant vers la fontaine à l'extérieur du bâtiment.
Mur de souhaits
À l'extérieur du temple, il y a une sorte de mur de souhaits, où les visiteurs entrants lient leurs intentions personnelles avec du papier ou du tissu. Il y a divers arbres fruitiers, fleurs et éclairage supplémentaire à l'extérieur du temple pour une meilleure observation de la maison. Il existe également une sorte de fontaines ou de puits que certains visiteurs croient au sillon d'une fertilité et d'un pouvoir de guérison extraordinaires.
Le sanctuaire peut être décrit comme un lieu de culte modeste plutôt que comme un grand. Sa construction et ses pierres conservées remontent à l'âge des apôtres, en cohérence avec d'autres bâtiments conservés depuis. Seuls de petits aménagements et extensions de jardins ont été faits pour le culte extérieur. A l'entrée du temple, les visiteurs rencontrent une grande salle avec une statue de la Bienheureuse Vierge Marie mise en évidence au centre et un autel en face.
Il y a une plus petite pièce sur la droite. (On pense traditionnellement que c'est la pièce où dormait la Vierge Marie.) Dans la tradition, la pièce où la Vierge Marie dormait et se reposait était une sorte de canal avec une eau s'écoulant vers la fontaine à l'extérieur du bâtiment.
Mur de souhaits
À l'extérieur du temple, il y a une sorte de mur de souhaits, où les visiteurs entrants lient leurs intentions personnelles avec du papier ou du tissu. Il y a divers arbres fruitiers, fleurs et éclairage supplémentaire à l'extérieur du temple pour une meilleure observation de la maison. Il existe également une sorte de fontaines ou de puits que certains visiteurs croient au sillon d'une fertilité et d'un pouvoir de guérison extraordinaires.
Divulgation en Allemagne
Au début du 19ème siècle, Anne Catherine Emmerich, une religieuse augustunienne alitée en Allemagne, rapporte une série d'épisodes dans lesquels elle déclare que Jésus a vu les derniers jours de sa vie et les détails de la vie de sa mère Marie. Emmerich, qui est dans la communauté agricole de Dülmen, est malade depuis longtemps, mais en Allemagne, il est connu pour ses pouvoirs mystiques et est visité par des personnes importantes.
L'écrivain Clemens Brentano est l'un des visiteurs d'Emmerich. Après sa première visite, il a visité Emmerich chaque jour pendant cinq ans à Dülmen et a noté ce qu'il a vu. Après la mort d'Emmerich, Brentano imprime un livre basé sur les visions qu'il a recueillies, et le deuxième livre est publié après sa mort.
L'une des visions d'Emmerich était la représentation de la maison où l'apôtre Jean a fait la mère de Jésus, Marie à Éphèse, où Marie a vécu jusqu'à la fin de sa vie. Emmerich a donné un certain nombre de détails sur l'emplacement de la maison et la topographie de ses environs.
«Marie ne vivait pas exactement à Ephèse mais quelque part près d'elle… La maison de Meryem était sur une colline à gauche sur la route de Jérusalem, à trois heures et demie d'Ephèse. Cette colline était en pente raide depuis Ephèse, la ville était sur un terrain s'élevant de quelqu'un qui s'approchait du sud-est… La route étroite s'étend jusqu'à une colline vers le sud, au sommet de cette colline il y avait un plateau trapézoïdal qui pouvait être escaladé en une demi-heure. "
Emmerich a également décrit les détails de la maison: elle était faite de pierres rectangulaires, les fenêtres étaient placées haut, près du toit plat, elle se composait de deux parties, et qu'il y avait une cheminée au centre. Il a également décrit des détails tels que l'emplacement des portes et la forme de la cheminée. Le livre contenant ces détails a été publié en 1852 à Munich, en Allemagne.
Exploration en Turquie
Sur la base de ses conversations avec Emmerich le 18 octobre 1881, à partir du livre de Brentano, un prêtre français du nom de l'abbé Julien Gouyet découvrit un petit bâtiment en pierre et d'anciennes ruines d'Éphèse sur une montagne surplombant la mer Égée. Il croyait que c'était la maison où la Vierge Marie, décrite par Emmerich, avait passé ses dernières années.
La découverte de l'abbé Gouyet n'a pas été prise au sérieux par la plupart des gens, mais dix ans plus tard, sur l'insistance de sœur Marie de Mandat-Grancey, DC, deux missionnaires lazaristes, le père Poulin et le père Jung, ont redécouvert le bâtiment d'Izmir le 29 juillet 1891 en utilisant la même source. . Ils ont appris que cette ruine sans toit à quatre murs a longtemps été respectée par les indigènes de Sirince à 17 km, qui étaient les descendants des premiers chrétiens d'Ephèse. Ils ont nommé la maison Panaya Kapulu («la porte de la vierge»). Il y a un pèlerinage ici le 15 août de chaque année, lorsque la plupart des chrétiens célèbrent l'Assomption / Dormition.
Sœur Marie de Mandat-Grancey a été choisie par l'Église catholique comme fondatrice de la Maison de la Vierge Marie et était responsable de la restauration, de la restauration et de la protection de la zone autour de la montagne et de la maison de Marie jusqu'à sa mort en 1915. [13] La découverte a ravivé et renforcé la "tradition d'Ephèse", une tradition du XIIe siècle. Cette tradition était en concurrence avec l'ancienne «tradition de Jérusalem» sur le lieu où la Sainte Vierge a été emmenée au ciel. Pape XIII. Léon en 12 et le pape XXIII. En raison des actions d'Ioannes en 1896, l'Église catholique a aboli l'amnistie de base de l'Église de la Dormition à Jérusalem et l'a ensuite donnée pour toujours aux pèlerins de la maison de Marie à Éphèse.
archéologie
La partie restaurée du bâtiment se distingue des vestiges d'origine du bâtiment par une ligne peinte en rouge. Parce que la relation de Marie avec Éphèse n'est apparue qu'au 12ème siècle, et dans la tradition universelle des pères de l'Église, il a été dit que Marie vivait à Jérusalem et qu'elle avait donc été emmenée au paradis là-bas, de sorte que certains ont exprimé des doutes sur la région. Ses partisans ont fondé leurs convictions sur la présence de l'Église de la Vierge Marie, la première église consacrée à la Vierge Marie, à Éphèse au 5ème siècle.
Attitude de l'Église catholique romaine
L'Église catholique romaine n'a jamais prononcé l'originalité de la maison car il n'y avait pas suffisamment de preuves scientifiques. Cependant, en 1896, le pape XIII. La bénédiction de Leo lors de son premier pèlerinage révèle leur vision positive de la région. Pape XII. Pie a amélioré la maison au statut de lieu saint en 1951 sur la définition du dogme de la montée de Marie, plus tard Pape XXIII. Ce statut sera rendu permanent par Ioannes. La région est respectée et visitée par les musulmans comme par les chrétiens. Les pèlerins boivent de l'eau bouillante sous la maison, qui aurait des propriétés curatives.
Un rituel religieux y est organisé chaque année le 15 août pour commémorer la prise de Marie au ciel.
Visites du pape
Pape VI. Le 26 juillet 1967, Paulus, Pape II. Jean Paulus le 30 novembre 1979 et le pape XVI. Le pape Benoît XVI a visité la maison sainte qu'ils avaient faite au cours de la visite de quatre jours en Turquie le 29 novembre 2006.
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